安宁市城区东约5公里的小桃花村洛阳山西北的红砂岩峭壁间，著名的法华寺石窟就“隐藏”在这里，历经6个朝代，法华寺静悄悄地躲在这里，远离尘世，静观历史的变迁，独享着自身的佛门清静…… 　　原法华寺依石壁而建，前后两层。正殿5间，高出前殿3米多。左右偏房各3间。前殿有戏台，殿内有神龛佛像主香炉等。常驻僧侣三、五人。明《景泰图经》载：洛阳山在安宁州沿东十里。段氏于东山石壁凿十八罗汉于其上。雍正《云南通志》载：“法华寺在城东十里洛阳山，宋大理段氏建。”说明法华寺石窟是宋代大理国时期修建的。法华寺有一独特的景观——“法华晚照”，为安宁八景之一。《安宁州志》载：“寺朝西北，每阴雨晴明，佛殿昏暗，忽清光满室，四壁佛像，须眉毕现，倾复暗。”可悲、可惜、可叹的是，1976年，当地的一名村干部，以破四旧为名，带着村民把法华寺全部拆毁，只剩“晚照”二字凄凉孤独地留在崖壁之上！     　　这座山，规模虽然不大，但却有着不少美丽而动人的传说：禹王治水来过这里；唐僧西天取经也路过了这里。这些传说的来源是因为山上有“晒经石”、“岣嵝碑”。“晒经石”，是一块刻有焚文的石头，字迹已被岁月剥蚀得难以辨清。“岣嵝碑”，是杨升庵所摹的“夏禹笔足迹”，其实呢，我国最古的文字为殷墟出土的甲骨文，这说明，一直到了殷商时代才有成形的文字。在这以前的夏、商时期，尤其是夏时的禹，就绝对不可能写出“岣嵝碑”那样规矩的文字来！据此，后人认为“岣嵝碑”完全是一种善意而较为聪明的伪造，但他们却忽略了中国文字的起源及历史时代。然而，此碑刻于明代，所以仍然具有一定的历史文化及文物价值。     　　法华寺的石窟共有四处，第一处在山壁最下层，有石窟2龛。一龛为观世音菩萨，一龛为地藏菩萨。其中一龛有题记。     　　第二处在寺东的悬崖绝壁上，为十八罗汉窟，其中有一窟内造像已毁，人们传说：“窟内罗汉飞走了。”剩下17窟，因就石作窟藏身，所以都还完整。罗汉窟为上下3层排列，行距不是太整齐，大小也不一般，罗汉高约0.7米左右，姿态面貌各异，五官生动，活灵活现，栩栩如生。在第二排罗汉窟下，刻有“晚照”两个斗大的楷书。第三处在罗汉窟右边，有两窟，一为牧女献乳，一为文殊苦行，形制也较古朴。牧女献乳为释迦牟尼修行故事之一：释迦牟尼早期修行时，误入旁门，在深山中一味苦行，几近饿死，幸得牧女南非献上乳汁，救活了释迦牟尼，释迦牟尼跳到恒河中洗了一个澡，心中大彻大悟，从此走上了正道，修成正果。     　　第四处在南岩，为全云南省惟一的石雕卧佛。卧佛长4.16米，头戴花冠，作曲肱侧卧状，袒胸跣足，一手枕头，一手抚膝，神态安祥。佛教中的卧佛，是释迦牟尼“涅磐”时的姿式，好象熟睡一般。此卧佛神态怡然，文静，恬适，雕刻工艺精湛，技法娴熟、古朴，造型自然，可与北京卧佛寺著名卧佛及云南保山卧佛相比美。上个世纪70年代的那场社会动乱中，有人就在卧佛的肚脐上打炮眼深达10多厘米，欲用炸药炸毁卧佛，后来卧佛虽幸运地保存下来，但那被炮杆钻得深深的肚脐，至今还能清楚地看到，它似乎是在嘲弄着那个非常年代的非常所为……     　　法华寺内的僧人称，每到晴天，日出照卧佛，日落照罗汉，雕塑的佛像在阳光照射下，显现出了佛文化的渊远流长和N个世纪千年的岁月苍桑……这就是夕阳下的苍茫——昆明安宁法华寺石窟的几个世纪的佛文化底蕴……